清廉乃不受不污，清正廉洁，不贪不占乃为“廉”，不污不染叫作“洁”，这是为官从政的根本。曾国藩在带领湘军的十多年里，始终坚持“欲服军心，必须尚廉介；欲求廉介，必先崇俭朴。不枉花一钱，则一身廉；不私用一人，则一营廉。”他强调，吏治腐败、官吏鱼肉百姓是造成民心涣散的重要原因，而民心散则国家乱，尽管时空变幻、时代更迭，但从政之道历经千年而愈加明晰。
从政者要终为民。要说廉洁从政，从古至今，悠悠华夏几千年的历史长河中，从不缺乏榜样和力量。古有东汉杨震暮夜却金，又有太守羊续悬鱼；公仪休喜欢吃鱼，有人就送鲤鱼，他却拒而不收，子罕爱玉却巧妙拒玉，嗜鱼而不受鱼，爱宝却不贪宝，这是古代清廉底色；后有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，曾国藩“不贪财、不苟取”的政治信条，他们践行了“官到能贫乃是清”，也是流芳百世的实践印证。如今也是一样，清廉不仅要成为从政的要求，而要成为流在血液里的赤诚和爱民，党员干部要始终将人民的冷暖、需求放在心中，将以人民为中心、为人民服务刻在骨子里，永葆清正廉洁的政治本色，做到一身正气、两袖清风，仰不愧于党，俯不怍于民，问心而无悔。
用权者要善驭权。在古代汉语中，“权”字具有多种含义。据《广雅·释器》的解释，“锤谓之权”，“权”指一种测定物体重量的器具，它的主要意义都与重量、度量衡相关；英国历史学家阿克顿勋爵在《自由与权力》中写到：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对的腐败。”，这充分说明了权力的威力以及用权的重要性，因此《诗经·小雅·小旻》中就说道：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”意思是面对政局战兢，就像面临深渊，就像脚踏薄薄冰，“严以用权”就成为用权者的必修课。当今世界，物欲横流，有人以权谋私、有人权不为民、更有甚者独断专权，权力的双刃剑愈发锋利，然而廉者自廉，清者自清，关键是要畏权、慎权、敬权，做到畏权如用火，时时自警、处处自省、事事自律，管住自己的欲望，管好手中的权力；慎权如履薄冰，时刻牢记权从何来，如何使用，为谁而用，不搞权钱交易、权色交易，树立正确的人生观、价值观、权力观，慎用权，用好权；敬权如布雨，要在最关键的时候出现，解民之所急，给民之所需，用权春风化雨、用力润物无声。
做官者要常修身。《大学》中有这样一段话：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，古人为什么把修身放在首位？古代中国群雄割据时期，诸侯国要想称霸，必氏宴镇祥搭须首先把自己的国家治理好，然后才能彰显大道于天下，才能赢得天下人心，那么，什么样的人才能治理好国家？《孟子》中就这样说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，担当大任必须修身养性，增益其所不能，正如习近平总书记所讲的党员干部要“加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气”。无论是发于畎亩的舜，还是举于海、举于市的孙叔敖、百里奚，都印证了做官先做人，做人必修身，新时代的领导干部更应如此，必须时刻严格要求自己，择善而从、博学于文，约之以礼，自觉提升思想道德境界，让尚勤、尚俭、尚德蔚然成风。
《公仆铭》中写到，“位不在高，廉洁则名。权不在大，为公则灵。”，为官一天就要清廉一日、造福一方，只有时刻廉政、廉权、廉身方能守初心、践使命，不负时代，不负人民！
长武县委办公室 王莹
