县委组织部 党涛
有人偏执地遵从：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。
有人纯洁地歌唱：“生活不止眼前的苟且/还有诗和远方的田野/你赤手空拳来到人世间/为找到那片海不顾一切”。
有人机智地表达：“诗意地苟且，诗和远方就是现在”。
有人不满地辩驳：“诗和远方都是扯淡”。
有人凛然地呵斥：“你们尽管向往诗和远方，没必要把我们的生活贬斥为苟且”。
“苟且”一词，大致有五层含义：一是只图眼前，得过且过，二是不循礼法，三是随便、马虎、敷衍了事，四是勉强，五是不正当男女关系。依循这些含义，我搞不懂“生活不止眼前的苟且”到底在说什么？我揣测，这句话只是想简单地善意提醒，生活不单单是没日没夜地辛苦，长年累月地忙碌，还需要时常停下来想想为了什么，或者歇一歇，懂得享受一下物质生活的丰富，精神生活的格调。如果正如我之揣测，试问与“苟且”有何关系？
生命本是一个跋涉寻找的过程，重要的不是思考，而是边走边看，如果实在找不到方向，闭着眼睛胡走一通也好。反正最终找到了什么，其实并没那么重要。也许，这就是我们所理解的诗和远方。之所以将诗和远方相提并论，是因为二者都可以想象，却都有点看不清的意会在其中。
生活，不完全是眼前的日常，还有未来人生中，生命对你的回报和奖赏、或者锤炼和考验。我写的这句话，符合常理逻辑，是没有错的。但有些问题需要直言不讳，即在你所视及的天空之下，土地之上，就是有“大日子”、“小日子”的划分，就是有三六九等的社会层级分布，就是充满着犹如“围城”式的出彩或出局，就是上演着在美好理想和残酷现实之间的反复颠簸。
诗，更多的人不会写，也不肯读。远方，更多的人没有去过，去不了，也不想去。更多的人觉得，生活尚且来不及，哪里顾得上去回忆，去眺望？毕竟，诗不能当做面包吃，远方也不能当做自个家。有的人日复一日地走，是为了生存有所保障，有的人月复一月地走，是为了生活有所乐趣，有的人年复一年地走，是为了人生有所意义。
人之幸与不幸，不能一概而论。人所能自行操作的，也就是人人都想一跃而过的当下。幸福幸运的人，笃知过了这个当下会更幸福幸运，不幸福不幸运的人，期盼着过了这个当下能变得幸福幸运。既能朝八晚六，按部就班，也能浪迹天涯，说走就走，的确有人拥有这样的日常，过着你梦寐以求都想过的生活。然而，这并非直观地值得你去效仿。
庙堂有庙堂的令旗，江湖有江湖的道术。但凡活的清醒的人，不会执念苟且与诗和远方的口水之战、文字之争、思想之辩。这些人总是在各种各样的大背景、大环境、大趋势中，气定神闲，从容不迫，心无旁骛地做着份内的事情，不无谓地思索昨昔、今日和明朝，反倒是手头的活计一件一件完成了，随之生存有了保障，生活有了乐趣，人生有了意义。
