廉政，即廉洁从政。“廉政”一词最早出现在《晏子春秋·问下四》:“廉政而长久，其行何也？”现在所说的“廉政”主要指政府工作人员在履行其职能时不以权谋私，办事公正廉洁。
廉政文化可以说伴随着中华民族兴衰更替，如崇俭尚廉被视为“国之四维”之一，又称为“仕者之德”，是古往今来芸芸仕子的精神追求。战国时期思想家孟子认为：“不义之财可以无取，取伤廉。”这句话阐明了孟子对廉与贪的道德价值取向。“采菊东篱下，悠然见南山”，晋朝陶渊明的诗意与远方可见一斑，那个不为五斗米折腰的靖节先生影响着无数高洁之士；宋朝周敦颐的《爱莲说》大家都耳熟能详，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”,已经成为人们对清廉的经典比喻；明朝海瑞力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉；清朝张伯行，为人清廉刚直，一心为民。康熙四十二年，张伯行被授为山东济宁道。适逢灾荒之年，便从家乡运来钱和粮食，并缝制棉衣，用来解救百姓的饥寒。康熙帝评价其为操守天下第一。
通览古今，青史留名之人无不深俱廉洁之风，可以说廉政文化是影响了一代代从政者。“廉政”既是对个人自身崇高的道德修养的追求，也是对身系天下苍生的担当。它包含了两个层面的含义。一方面廉政要求为政者自身廉洁，廉洁指的是“不受曰廉，不污曰洁”，也就是道德修养；另一方面，廉政要求执掌天下公器者要敢于与贪污腐败直接对立。执政者要处其位，行其事，对国家和人民负责，这是从政治层面而言的。
古语有言：“物必自腐，而后虫生。”我们从生活中观察可知：腐烂的水果多是从里边腐败，其中道理，不言而喻。因此，要实现廉洁从政，一要注重内在道德修养。“修身齐家”“吾日三省吾身”“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”等都是修身养性的好方法。二要强化政治信仰，筑牢拒腐防变的堤坝。在思想上不断强化对共产主义的信仰，时刻怀着对党和人民事业的热爱之心，打心底认同这份伟大的事业。三要把古圣先贤的廉洁思想继承和发扬。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。”良好的道德修养能赢得同事和群众的拥护和爱戴。只有做到修身齐家，不断提升道德修养，强化政治信仰，才能避免德不配位，能不配位的窘境。
时至今日，新时期下廉洁从政有了更加全面的现实意义。十九大以来，党和国家不断深化纪检监察体制改革，推进全面从严治党和依法治国进程，坚持对腐败问题零容忍，全面肃清一些领导干部腐败留毒，在广大党员干部中掀起崇俭尚廉之风，党风政风明显好转；“四风问题”得到有效遏制。从而营造了良好的政治环境，为经济建设、脱贫攻坚等打下了坚实基础；为干事创业的领导干部扫除了障碍，确保了人民群众的根本利益。可以说党和国家从制度建设层面，筑牢了领导干部不敢腐、不能腐、不想腐的堤坝，真正意义上把权力关进笼子里。
回望浩瀚的历史长河，那些闪烁着人性光辉，五彩斑斓的“石子”，格外醒目。诸如孔孟、陶渊明、岳飞、于谦、张伯行等人，或许在他们那个时代被冠以“刚直守旧”、“不知变通”之名，但那样的天空也可以说是“皓日当空，星光璀璨!”
(彭公派出所 陈东升)
