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漫谈廉政文化

廉政,即廉洁从政。“廉政”一词最早出现在《晏子春秋·问下四》:“廉政而长久,其行何也?”现在所说的“廉政”主要指政府工作人员在履行其职能时不以权谋私,办事公正廉洁。

廉政文化可以说伴随着中华民族兴衰更替,如崇俭尚廉被视为“国之四维”之一,又称为“仕者之德”,是古往今来芸芸仕子的精神追求。战国时期思想家孟子认为:“不义之财可以无取,取伤廉。”这句话阐明了孟子对廉与贪的道德价值取向。“采菊东篱下,悠然见南山”,晋朝陶渊明的诗意与远方可见一斑,那个不为五斗米折腰的靖节先生影响着无数高洁之士;宋朝周敦颐的《爱莲说》大家都耳熟能详,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,已经成为人们对清廉的经典比喻;明朝海瑞力主严惩贪官污吏,禁止循私受贿,并推行一条鞭法,强令贪官污吏退田还民,遂有“海青天”之誉;清朝张伯行,为人清廉刚直,一心为民。康熙四十二年,张伯行被授为山东济宁道。适逢灾荒之年,便从家乡运来钱和粮食,并缝制棉衣,用来解救百姓的饥寒。康熙帝评价其为操守天下第一。

通览古今,青史留名之人无不深俱廉洁之风,可以说廉政文化是影响了一代代从政者。“廉政”既是对个人自身崇高的道德修养的追求,也是对身系天下苍生的担当。它包含了两个层面的含义。一方面廉政要求为政者自身廉洁,廉洁指的是“不受曰廉,不污曰洁”,也就是道德修养;另一方面,廉政要求执掌天下公器者要敢于与贪污腐败直接对立。执政者要处其位,行其事,对国家和人民负责,这是从政治层面而言的。

古语有言:“物必自腐,而后虫生。”我们从生活中观察可知:腐烂的水果多是从里边腐败,其中道理,不言而喻。因此,要实现廉洁从政,一要注重内在道德修养。“修身齐家”“吾日三省吾身”“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”等都是修身养性的好方法。二要强化政治信仰,筑牢拒腐防变的堤坝。在思想上不断强化对共产主义的信仰,时刻怀着对党和人民事业的热爱之心,打心底认同这份伟大的事业。三要把古圣先贤的廉洁思想继承和发扬。“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”“为政以德,譬如北辰居其所而众星拱之。”良好的道德修养能赢得同事和群众的拥护和爱戴。只有做到修身齐家,不断提升道德修养,强化政治信仰,才能避免德不配位,能不配位的窘境。

时至今日,新时期下廉洁从政有了更加全面的现实意义。十九大以来,党和国家不断深化纪检监察体制改革,推进全面从严治党和依法治国进程,坚持对腐败问题零容忍,全面肃清一些领导干部腐败留毒,在广大党员干部中掀起崇俭尚廉之风,党风政风明显好转;“四风问题”得到有效遏制。从而营造了良好的政治环境,为经济建设、脱贫攻坚等打下了坚实基础;为干事创业的领导干部扫除了障碍,确保了人民群众的根本利益。可以说党和国家从制度建设层面,筑牢了领导干部不敢腐、不能腐、不想腐的堤坝,真正意义上把权力关进笼子里。

回望浩瀚的历史长河,那些闪烁着人性光辉,五彩斑斓的“石子”,格外醒目。诸如孔孟、陶渊明、岳飞、于谦、张伯行等人,或许在他们那个时代被冠以“刚直守旧”、“不知变通”之名,但那样的天空也可以说是“皓日当空,星光璀璨!

(彭公派出所 陈东升)

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